厚葬之俗，较唐以前尤盛，士大夫罕有斥其非者。如赵概《闻见录》，谓晏殊薄葬而遭剖棺碎骨之惨祸，张耆以厚葬而免，固犹注重厚葬也。
第九节 巫觋
《宋史·李惟清传》：惟清解褐涪陵尉，蜀民尚淫祀，病不疗治，听于巫觋。惟清擒大巫笞之，民以为及祸，他日又加箠焉，民知不神，然后教以医药，稍变风俗焉。《侯可传》：可知巴州化城县，巴俗尚鬼而废医，惟巫言是用。可禁之，几变其俗。《蒋静传》：为安仁令，俗好巫，疫疠流行，病者宁死不服药。静悉论巫罪，聚其所祀淫像三百躯，毁而投诸江。《陈希亮传》：希亮知县，巫觋岁敛民财祭鬼，谓之春斋，否则有火灾。民讹言有绯衣老人行火。希亮禁之，民不敢犯，火亦不作。毁淫祠数百区，勒巫为农者七十余家。《夏竦传》：竦徙寿、安、洪三州。洪俗尚鬼，多巫觋惑民。竦索部中得千余家，敕还农，毁其淫祠以闻，诏江浙以南悉禁绝之。
按：巫觋缘鬼神以求食者也。鬼神之迷信既深入人心，至于病不服药，惟事祈禳，故巫觋得以施其诳诱之术。徒禁巫觋，本不足以拔除迷信，然巫觋感人之力不小，禁之亦大有益于风俗。至于医药之不讲求，又为社会尊用巫觋之一原因。盖其心理上以为医药与巫觋均索之冥冥，求人医不如求神医，而医遂见贱矣。