只有这样的社会，才能获得人类真正的和平，康与之可以说是中国空想社会主义者的第一人。
邓牧——南宋亡，牧与谢翱、周密等慷慨悲愤，抗志不屈，发扬高度的民族气节。牧著《伯牙琴》，有《君道》、《吏道》两篇。《君道》篇说：“君主把天下当作私产，妄自尊大，残民自乐。天没有给他生四只眼、两只嘴、头有鳞、臂有羽（意谓君是禽兽怪物），形貌不异常人，足见常人都可以做君，为什么非他做不可。因为私有天下，多聚财物，怕人来夺位，不得不设军队刑狱，保护自己，从此争夺祸乱永不会停止。只有废除争天下的原因，使人不觉得做君是乐事，才是救乱的办法。”《吏道》篇说：“大小官吏，游手浮食，遍布天下，害民比虎狼盗贼还凶。人民谁不愿意自食其力，安居乐业呢？官吏夺民食，竭民力，人民能不怨怒思乱么？上天不仁，生长这批奸邪（官吏），使与虎豹蛇蝎同为民害。只有废去官吏，让人民自治，才能得到安乐。”
废除大小统治者，废除剥削制度，政治全由劳动人民自己管理，邓牧可以说是中国民主主义者的第一人。
黄宗羲——满洲灭明，黄宗羲起兵救国，或走日本乞师，或入海据舟山，或驻四明山寨号召义兵。他晚年自述经历险境，计悬赏访缉两次，指名捕拿一次，守围城一次，被汉奸告发谋反三次，其他牵连遭祸不可计数。九死一生的黄宗羲，最后觉悟到政治的基本原理了。他著一部书叫作《明夷待访录》，其中《原君》、《原臣》两篇，透澈地发挥了民主主义。《原君》篇说：“上古时代人民为主，君为客，君是人民的公仆。后世君为主，人民为客，因此天下不得安宁。君夺天下的时候，屠毒生灵，离散夫妇，毫不动心，只求自己一人产业的获得，公然说，我替子孙创万世帝王的大业。得天下以后，敲剥天下人的骨髓，离散天下人的家庭（贫民出卖妻女），供自己淫乐，公然说，这是我产业的花息。这样看来，天下唯一的大害就是君，如果没有君，人民也就各得安居乐业了。天下人怨恨君是应该的，看作寇仇，称为独夫，是合理的。那些贱儒妄称君臣大义，人生在天地间是无可逃避的。甚至桀纣暴君，还说不该革他们的命。照贱儒们看来，兆民万姓在暴君统治下血肉狼籍，只算一只腐烂的鼠子，不值得怜惜的。”宗羲既指出君是唯一的害民贼，因此竭力推崇革命，认为革命是圣人的事业。《原臣》篇说：“官吏出仕，应该为天下不是为君主，为万民不是为一姓。官吏为天下万民办事，不是为君主充当奴仆。君臣关系等于朋友，君民关系等于路人。”