何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚qī四隐。何谓六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何为四隐？交友、故旧、邑里、门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。譬之若逃雨污，无之而非是。此先圣王之所以知人也。
注 释
①论人：反省自身和对别人有所要求的关系。本篇阐述的是道家伊尹学派的观点。
译 文
做君主的方法很简单，君主要奉行的原则就在近旁。最高的是向自身寻求，其次是向别人寻求。越向远处寻求的，离开它就越远，寻求它越花力气的，失去它就越容易。
什么叫向自身寻求呢？使耳目适度，节制嗜好欲望，放弃智巧计谋，摒除虚浮伪诈，让自己的意识在无限的空间当中遨游，让自己的思想立于无为的境界。像这样，就没有什么可以危害自己的身心了。没有什么危害自己的身心，就能知道事物的精微，知道事物的精微，就能够懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。那万物在得道之后才能生成。所以，懂得得道的道理，就会适应事物的变化，博大精深，不可测度。德行就会彰明美好，与日月并列，不可熄灭。豪杰贤士就会随时到来，从远方来归，不可遏止。精神、元气就会畅通，无所束缚，不可收敛。所以懂得得道的道理，就能重新返璞归真，嗜欲容易满足，所取养身之物少而有节制，这种人不可多得啊。就会超脱世俗，怡然自乐，内心洁白，前途不可限量，就会威武不能使他恐惧，严厉不能使他害怕，不可屈服。所以懂得得道的道理，就会举动与事合宜，随着时势应酬交际，不可困窘。就会举止依照礼数，做事遵循事理，不会迷乱。就会言无过失，感于肌肤，不可改变。就会奸人窘困，贤者显达，不可隐匿。所以懂得得道的道理，就会像天地一样，那么，什么事情不能胜任？什么事情不能得当？这就像驾驭马车的人，反躬自求，就会车轻马快，即使跑很远的路再吃饭，中途也不会疲倦。过去，古代亡国的君主认为罪在别人，所以每天杀戮不停，以至于亡国仍不醒悟。夏、商、周三代兴旺发达的君王，认为罪在自己，所以每天勤于功业，从不松懈，以至成就了王者大业。