笔者曾对高氏的族属做过探讨，认为高氏之家出自东裔的高丽族。[2]在北魏孝文帝时期特别注重门第的社会氛围中，地处偏僻的高丽族是备受压抑的。《魏书》卷21上《献文六王上·北海王详传》记载：
详又蒸于安定王燮妃高氏，高氏即茹皓妻姊。严禁左右，闭密始末。详既素附于皓，又缘淫好，往来绸密。……详之初禁也，乃以蒸高事告母。母大怒，詈之苦切，曰：“汝自有妻妾侍婢，少盛如花，何忽共许高丽婢奸通，令致此罪。我得高丽，当啖其肉。”乃杖详背及两脚百余下。自行杖，力疲乃令奴代。[3]
《北史》卷19《献文六王·北海王详传》中也有内容雷同的记载，不过在“我得高丽”之下多出一个“婢”字[4]，使得“高丽婢”三字显得更加扎眼。
与北海王元详通奸的高氏，既是安定王元燮的王妃，又是权臣茹皓的妻姊，为女性中的显赫人物。元燮是北魏恭宗景穆帝拓跋晃之孙。[5]元详则是拓跋晃之曾孙[6]，低元燮一辈，所以史家将他与元燮王妃通奸事贬称作“蒸”。然而，值得注意的是，元详之母贬斥这位元燮王妃时，并未诟骂其乱伦，却是攻击她出身于偏僻地区少数民族的弱点。看来，在元详之母的心目中，出身寒微竟然比行为乱伦还要不耻。更值得注意的是，元燮王妃被元详之母怒呼为“高丽婢”。元燮王妃高氏的族属是高丽，这应该不假；然而，她显然不是婢女。可见这个“婢”字在当时是用以贬低女子人格尊严的泛称。在这段记载中，史家形容元详之母大骂元燮王妃的语言为“詈之苦切”，令人不难感受到“高丽婢”是相当恶毒的侮辱性称呼。由此可见，与“婢”字连称的高丽族的社会地位是很低的，当时在中原地区处于被视为另类的状态。